Teks Sholawat

Berikut adalah lirik teks sholawat "Man Ana" Versi Arab, Latin dan artinya serta

مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا لَوْلَاكُمْ ، كَيْفَ مَا حُبُّكُمْ كَيْفَ مَا أَهْوَاكُمْ

MAN ANA MAN ANA MAN ANA LAULAKUM
KAIFA MA HUBBUKUM KAIFA MA AHWAKUM

Siapa gerangan diriku, siapakah diriku kalau tiada bimbingan kalian ( guru )

مَا سِوَىَ وَلَا غَيْرَكُمْ سِوَاكُمْ ، لَا وَمَنْ فِي الْمَحَبَّةْ عَلَيَّ وَلَاكُمْ

MA SIWAYA WA LA GHOIROKUM SIWAKUM
LA WA MAN FIL MAHABBAH ‘ALAYYA WALAKUM
Tiada selain ku juga tiada selainnya terkecuali engkau
Tiada siapapun di dalam cinta selain engkau dalam hatiku

أَنْتُمْ أَنْتُمْ مُرَادِي وَأَنْتُمْ قَصْدِي ، لَيْسَ أَحَد فِي الْمَحَبَّة سِوَاكُمْ عِنْدِي


ANTUM ANTUM MURODI WA ANTUM QOSHDI
LAISA AHAD FIL MAHABBAH SIWAKUM ‘INDI
Kalianlah, kalianlah dambAnku dan yang ku inginkan
Tiada seorangpun dalam cintaku selain engkau di sisiku

مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا لَوْلَاكُمْ ، كَيْفَ مَا حُبُّكُمْ كَيْفَ مَا أَهْوَاكُمْ

MAN ANA MAN ANA MAN ANA LAULAKUM
KAIFA MA HUBBUKUM KAIFA MA AHWAKUM

مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا لَوْلَاكُمْ ، كَيْفَ مَا حُبُّكُمْ كَيْفَ مَا أَهْوَاكُمْ

MAN ANA MAN ANA MAN ANA LAULAKUM

KAIFA MA HUBBUKUM KAIFA MA AHWAKUM

Siapa gerangan diriku, siapakah diriku kalau tiada bimbingan kalian ( guru )

Bagaimana aku tidak mencintai kalian dan bagaimana aku tak menginginkan tuk bersama kalian

مَا سِوَىَ وَلَا غَيْرَكُمْ سِوَاكُمْ ، لَا وَمَنْ فِي الْمَحَبَّةْ عَلَيَّ وَلَاكُمْ

MA SIWAYA WA LA GHOIROKUM SIWAKUM
LA WA MAN FIL MAHABBAH ‘ALAYYA WALAKUM
Tiada selain ku juga tiada selainnya terkecuali engkau
Tiada siapapun di dalam cinta selain engkau dalam hatiku

أَنْتُمْ أَنْتُمْ مُرَادِي وَأَنْتُمْ قَصْدِي ، لَيْسَ أَحَد فِي الْمَحَبَّة سِوَاكُمْ عِنْدِي

ANTUM ANTUM MURODI WA ANTUM QOSHDI
LAISA AHAD FIL MAHABBAH SIWAKUM ‘INDI
Kalianlah, kalianlah dambAnku dan yang ku inginkan
Tiada seorangpun dalam cintaku selain engkau di sisiku

مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا لَوْلَاكُمْ ، كَيْفَ مَا حُبُّكُمْ كَيْفَ مَا أَهْوَاكُمْ

MAN ANA MAN ANA MAN ANA LAULAKUM
KAIFA MA HUBBUKUM KAIFA MA AHWAKUM

Teks Hasbi Robbi

Hasbi Robbi

حسبی ربي جل الله ما فی قلبي غير الله

Hasbî robbî jallallâh Mâ fî qolbî ghoirullâh

علی الهادى صلی الله لا إله الا الله

‘Alâl hâdî shollallâh Lâ ilâha illâllâh

گيف حالی ياإلهی ليس لی خير العمل

Kaifa hâlî yâ ilâhî laisa lî khoirul ‘amali

سوء أعمالی گثير زاد طاعاتی قليل

Sû-u a’mâlî katsîrun zâda thô’âtî qolîl

إمح يارب ذنوبي مثل رمل لاتعد

Imhu yâ robbi dzunûbî mitsla romlin lâ tu’ad

واعف عنی کل ذنبي واصفح الصفح الجميل

Wa’fu ‘annî kulla dzanbî washfahish-shofhal jamîl

أنت الشافي أنت الگافی فی مهمات الأمور

Antasy-syâfî antal kâfî fî muhimmâtil umûr

أنت ربی أنت حسبی أنت لی نعم الوکيل

Anta robbî anta hasbî anta lî ni’mal wakîl

عافنی من کل داء واقض عنى حاجتی

‘Âfinî min kulli dâ-in waqdli ‘annî hâjatî

إننی قلبا سقيما أنت من يشف العليل

Innanî qolbân saqîmân anta man yasyfil ‘alîl

لا تدبر لك أمرا فؤلوا التدبير هلکا

Lâ tudabbir laka amrôn fu,lût-tadbîr halkân

سلم الأمر إلينا نحن أولی بك منك

Sallimil amro ilainâ nahnu aulâ bika minka

حسبی ربی جل الله مابقلبی غير الله

Hasbî robbî jallallâh mâ biqolbî ghoirullâh

نور محمد صلی الله لا إله إلا الله

Nûr Muhammad shollâllâh Lâ ilâhâ illâAllâh

خير من أنجاه الله المشفع عند الله

Khoiru man anjâhullâh almusyaffa’ ‘indallâh

من به هدانا الله کلنا لدين الله

Man bihi hadânâllâh kullunâ lidînillâh

طه خير خلق الله وابهی رحمة الله

Thôhâ khoiru kholqillâh wa abhâ rohmatillâh

وأزگی عباد الله وأعلی من خلق الله

Wa azkâ ‘ibâdillâh wa a’lâ min kholqillâh

قاطنا فی أمر الله طامعا فی حب الله

Qôthinân fî amrillâh thômi’ân fî hubbillâh

عاطيا من فضل الله خاتما من رسل الله

‘Âthiyân min fadl-lillâh khôtimân min ruslillâh

خاذلا عدو الله مبطلا جحاد الله

Khôdzilân ‘aduwwallâh mubthilân juhhâdallâh

دافعا حجاب الله مظهرا أياد الله

Dâfi’ân hijâballâh mudh-hirôn ayâdillâh

فاز من أطاع الله عاملا بأمر الله

Fâza man athô’allâh ‘âmilân bi amrillâh

راجيا رحمة الله خائفا عقاب الله

Rôjiyân rohmatallâh khô-ifân ‘iqôballâh

دائما فی دين الله طامعا فی قرب الله

Dâ-imân fî dînillâh thômi’ân fî qurbillâh

قائما بذکر الله عليه رحمة الله

Qô-imân bidzikrillâh ‘alayhi rohmatullâh

أحمد خير خلق الله محمد مختار الله

Ahmad khoiru kholqillâh Muhammad mukhtârullâh

محمد حبيب الله إبراهيم خليل الله

Muhammad habîbullâh Ibrôhîm kholîlullâh

موسی گليم الله وعيسی مسيح الله

Mûsâ kalîmullâh wa ‘Îsâ masîhullâh

نوح نجي الله عليهم صلوات الله

Nûhun najiyyullâh ‘Alaihim sholawâtullâ

فاعلموا عباد الله أنهم أعز ماوی الله

Fa’lamû ‘ibâdallâh annahum a’azzu mâwâllâh

عليهم سلام الله بدوام ملك الله

‘Alaihim salâmullâh bidawâmi mulkillâh

علی طه صلی الله وگذا سلام الله

‘Alâ Thôhâ shollâllâh wa kadzâ salâmullâh

علی الأل صلی الله عن الصحب رضي الله

‘Alâl âli shollâllâh ‘anish-shohbi rodliyallâh

Lirik Man Ana

Lirik Lagu Man Ana Laulakum

مَنْ أَنَا مَنْ أَنَا لَوْلَاكُم # كَيْفَ مَا حُبُّكُمْ كَيْفَ مَا أَهْوَاكُم

Man ana man ana laulaakum , kaifa maa hubbukum kaifa maa ahwaakum

Siapakah diriku, siapakah diriku kalau tiada bimbingan kalian (guru)

Bagaimana aku tidak cinta kepada kalian dan bagaimana aku tidak menginginkan bersama kalian

مَا سِوَيَ وَلَا غَيْرَكُم سِوَاكُم # لَا وَمَنْ فِى المَحَبَّةِ عَلَيَّ وُلَاكُم

Maa siwaaya wa laa ghoirokum siwaakum , Laa wa man fiil mahabbah ‘alayya wulaakum

Tiada selain ku juga tiada selainnya terkecuali engkau, tiada siapapun dalam cinta selain engkau dalam hatiku

أَنْتُم أَنْتُم مُرَادِي وَ أَنْتُم قَصْدِي # لِيْسَ احدٌ فِى المَحَبَّةِ سِوَاكُم عِنْدِي

Antum antum muroodii wa antum qoshdii , Laisa ahadun fiil mahabbati siwaakum ‘indii

Kalianlah, kalianlah dambaanku dan yang kuinginkan, tiada seorangpun dalam cintaku selain engkau di sisiku

كُلَّمَا زَادَنِي فِى هَوَاكُم وَجْدِي # قُلْتُ يَا سَادَتِي مُحْجَتِي تَفْدَاكُم

Kullamaa zaadanii fii hawaakum wajdii , qultu yaa saadatii muhjatii tafdaakum

Setiap kali bertambah cinta dan rindu padamu, maka berkata hatiku wahai tuanku semangatku telah siap menjadi tumbal keselamatan dirimu

لَوْ قَطَعْتُمْ وَرِيْدِي بِحَدِّ مَا ضِي # قُلْتُ وَاللهِ أَنَا فِى هَوَاكُم رَاضِي

Lau qotho’tum wariidii bihaddi maadlii , qultu wallaahi ana fii hawaakum roodlii

Jika engkau menyembelih urat nadiku dengan pisau berkilau tajam, kukatakan demi Alloh aku rela gembira demi cintaku padamu

أَنْتُمُ فِتْنَتِي فِى الهَوَا وَمُرَادِي # مَا ِرِضَايَ سِوَى كُلُ مَا يَرْضَاكُم

Antum fitnatii fiil hawaa wa muroodii , maa ridlooya siwaa kullu maa yardlookum

Engkaulah yang menyibukkan segala hasrat dan tujuanku, tiada ridho yang aku inginkan terkecuali segala sesuatu yang membuat mu ridho

كُلَّمَا رُمْتُ إِلَيْكُم نَهَوْ مَنْ أَسْلَك # عَوَقَتْنِيْ عَوَائِق أَكَاد أَنْ أَهْلِك

Kullamaa rumtu ilaikum nahau man aslak , ‘awaqotnii ‘awaa-iq akaad an ahlik

Setiap kali ku bergejolak cinta padamu selalu terhalang untuk aku melangkah, mereka mengganjalku dengan perangkap yang banyak hampir saja aku hancur

فَادْرِكُوا عَبْدَكُم مِثْلُكُمْ مَنْ أَدْرَكْ # وَارْحَمُوا بِا المَحَبَّةِ قَتِيْل بَلْوَاكُم

Fadrikuu ‘abdakum mitslukum man adrok , warhamuu bil mahabbah qotiil balwaakum

Teks Bersih Desa dalam bahasa Jawa

BERSIH DESA

Bersih Desa minangka slametan utawa upacara tradhisional Jawa kanggo menehi sesaji kanggo danyang desa. Sesaji kasebut asale saka kewajiban saben kulawarga kanggo menehi panganan. Resik desa ditindakake dening masyarakat desa kanggo ngresiki desa roh jahat sing ngganggu. Banjur sesaji diwenehake kanggo danyang, amarga danyang dipercaya dadi wali desa. Mula, upacara ngresiki desa dipanggoni ing makam danyang. Ing desa sing duwe pengaruh muslim kuwat, upacara ngresiki desa dianakake ing mesjid. Isi kasebut minangka pandonga ing umat Islam. Kangge, ing sawetara desa sing ora duwe kuburan danyang, upacara ngresiki desa dianakake ing omah kepala desa utawa ing Balai Kepala Desa. Resik desa iki uga dijlentrehake minangka ekspresi matur nuwun kanggo panen pari, mengko upacara kasebut rampung sawise panen pari

Resik desa biasane dianakake ing Sela utawa Shawwal, tanggal 11 wulan tanggalan jawa. Nganti saiki, saben desa duwe implementasine beda, nanging mesthi butuh wektu ing wulan Sela. Upacara reresik desa ana sedekah bumi sing biasane awujud tumpeng beras lan piring sisih sing digawe dening warga desa. Kabeh panganan ing upacara ngresiki desa minangka asil sumbangan saka kulawarga ing desa kasebut. Upacara resik DSA kudu disusul dening wong sing diwasa. Ing sawetara wilayah upacara ngresiki desa uga dilengkapi pagelaran wayang kabeh-wengi

Desa sing resik, minangka upacara tradisional, duwe makna spiritual sing ana ing njaba. Kaping pisanan ngresiki desa tujuane kanggo ngucapake matur nuwun marang Gusti Allah kanggo panen sing wis dipikolehi. Salajengipun upacara ngresiki desa tujuanipun nyuwun perlindungan tumrap danyang minangka wali desa. Pungkasan, tujuan net desa kasebut kanggo njaluk berkah supaya panenane saya akeh. Kajaba iku, ngresiki desa uga kalebu tujuan solidaritas ing njero. Panganan sing dadi panganan bareng minangka asil saka sumbangan warga dhewe.

Upacara ngresiki desa ditindakake sedina kanthi sawetara tahap. Jam 07.00 kegiyatan ngresiki ditindakake ing saindenging lingkungan desa. Kajaba iku, piranti kanggo upacara kayata ban, tahap lan sesajen uga wis disiapake. Pager wit sing suci ing desa kasebut uga diganti sing anyar. Sawetara liyane, sawetara anggota liyane nyiapake panganan kanggo upacara kasebut. Jam 12.00 kepala desa bakal nyerang kentongan minangka tandha manawa kabeh panganan kudu disiapake menyang omahe dusun.

Sawise kabeh wis siyap, ing wayah sore sore kabeh wong diwasa sing wis kumpul ngumpul ing papan sing ditemtokake dening saben desa kanggo miwiti upacara kasebut. [Kaping pisanan, pandonga lan mantra biasane diwaca. Biasane uga crita babagan Dewi Sri sing dadi pelindung petani. Upacara rampung kanthi ngethok tumpeng lan nyebarake panganan. Sajrone upacara iki uga dilebokake ing kabeh pojokan sudhut desa. Dipercaya manawa saben pojokan desa dijaga bocah lan danyang. Pungkasan, yen bisa, boneka dijaga kabeh sewengi. Pagelaran sing ditindakake ing macem-macem pertunjukan wayang, kayata Bharatayuda, Wahyu Makutharama, Wahyu Purbasejati, Wahyu Gada Inten. Sawise kabeh tahap iki wis rampung, upacara ngresiki desa dianggep bener.

10 Peninggalan Kerajaan Islam di Indonesia

Kerajaan bercorak Islam dulunya cukup lama berkuasa di Indonesia serta mempunyai pengaruh yang besar. Peran para Wali atau pendakwah dari agama Islam juga berandil besar. Beliau, para wali Islam merangkul kebudayaan dalam usahanya untuk menyebarkan agama Islam. Sehingga tidak sekadar mengenalkan agama Islam, tapi juga terdapat Islamisasi terhadap kebudayaan.
Peninggalan Sejarah Kerajaan Islam di Indonesia
Sejarah agama Islam di Indonesia juga meninggalkan banyak macam peninggalan sejarah yang masih dirawat sampai saat ini. Tentu kita perlu tahu apa saja peninggalan sejarah dari kerajaan Islam, yaitu :

1. Masjid Agung Demak
Masjid Agung Demak adalah salah satu masjid paling tua yang ada di Negara Indonesia dan merupakan Peninggalan Kerajaan Islam di Indonesia. Masjid ini berada di Kampung Kauman, Kelurahan Bintoro, Kecamatan Demak, Kabupaten Demak, Provinsi Jawa Tengah. Masjid Demak dipercayai warga setempat pernah menjadi tempat berkumpulnya para wali yang menyebarkan agama Islam di pulau Jawa yang dikenal sebagai Walisongo. Pendiri dari masjid Agung Demak adalah Raden Patah, yaitu raja pertama dari Kesultanan Demak sekitar tahun ke-15 Masehi. (Baca Juga : Sejarah Masjid Agung Semarang)

2. Masjid Gedhe Kauman
Mesjid Gedhe Kauman Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat adalah masjid raya dari Kesultanan Yogyakarta, atau Masjid Besar milik Provinsi Yogyakarta, yang berlokasi di sebelah bagian barat kompleks Alun-alun Utara dari Keraton Yogyakarta. Masjid Gedhe Kauman didirikan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I bersama dengan Kyai Faqih Ibrahim Diponingrat (penghulu keraton Yogyakarta pertama) dan Kyai Wiryokusumo sebagai arsitek dari masjid ini. Masjid tersebut didirikan pada hari Ahad Wage, 29 Mei 1773 M atau 6 Robi’ul Akhir 1187 H.

3. Masjid Ampel
Masjid Ampel adalah sebuah bangunan masjid kuno yang berlokasi di kelurahan Ampel, kecamatan Semampir, kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur. Masjid ini memiliki luas 120 x 180 meter persegi ini dibangun pada tahun 1421 oleh Sunan Ampel, yang didekat masjid ini terdapat kompleks pemakakaman Sunan Ampel.
Masjid ini pada saat sekarang menjadi objek wisata religi di kota Surabaya, masjid ini dikelilingi oleh bangunan yang memiliki arsitektur Tiongkok dan Arab. Disamping kiri dari halaman masjid, terdapat sebuah sumur yang diyakini warga setempat sebagai sumur yang bertuah, biasanya digunakan oleh mereka yang yakin sebagai penguat janji atau sumpah.

4. Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Yogyakarta adalah istana dari Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat yang kini terletak di Kota Yogyakarta, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, Republik Indonesia. Walaupun kesultanan ini secara resmi telah menyatakan menjadi bagian dari Republik Indonesia pada tahun 1950, kompleks keraton ini masih difungsikan sebagai tempat tinggal dari sultan dan rumah tangga istananya yang masih tetap menjalankan tradisi dari kesultanan hingga sekarang.
Keraton Yogyakarta mulai dibangun oleh Sultan Hamengku Buwono I beberapa bulan pasca dari Perjanjian Giyanti pada tahun 1755. Lokasi dari keraton ini konon cerita warga setempat adalah bekas dari sebuah pesanggarahan yang memilik nama Garjitawati. Pesanggrahan Garijitawati digunakan untuk istirahat dari iring-iringan jenazah raja-raja dari KesultananMataram yang akan dimakamkan di Kompleks Pemakaman Imogiri. Versi lain mengatakan bahwa lokasi dari keraton ini adalah sebuah mata air yang bernama Umbul Pacethokan, yang terletak di tengah hutan Beringan.

5. Keraton Surosowan
Peninggalan Kerajaan Islam di Indonesia selanjutnya adalah Keraton Surosowan. Keraton Surosowan adalah bangunan keraton di daerah Banten. Keraton ini didirikan sekitar tahun 1522-1526 pada masa kekuasaan Sultan Maulana Hasanuddin, yang kemudian dikenal oleh masyarakat sekitar sebagai pendiri dari Kesultanan Banten.
Pada masa Sultan Banten berikutnya bangunan keraton tersebut direnovasi bahkan sampai melibatkan ahli arsitektur dari Belanda, yang bernama Hendrik Lucasz Cardeel yang memeluk agama Islam yang diberi gelar Pangeran Wiraguna.  Dinding pembatas keraton ini setinggi 2 meter mengitari area keraton sekitar kurang lebih 3 hektare. Keraton Surowowan mirip dengan benteng Belanda yang kokoh dengan dilengkapi bastion (sudut benteng yang berbentuk intan) di keempat sudut bangunan keraton ini. Sehingga pada masa jayanya Kesultanan Banten juga disebut sebagai Kota Intan. (Baca Juga : Sejarah Islam di Indonesia)

Lirik lagu - Terdiam Sepi

Lirik Lagu - Terdiam Sepi

Terlambat Sudah Aku Menyadari
Setelah Hatiku Ini Terluka
Hatiku Yang Tulus Slalu Mecintai
Dan Menyanyangimu Segenap Jiwa

Kini Ku Coba Untuk Merenungi
Dalam Hati Ini Ku Coba Bertanya
Apakah Salahku Hingga Dirimu Pergi
Cintaku Menjadi Harap ku Sia-Sia

Dalam Diam Ku Terpaku
Mengingat Kisah Kita
Sedih Hatiku Tiada Berbicara
Lemah Diriku Sungguh Tidak Berdaya
Kepergian mu Membuat Ku Tersiksa

Reff.
Andaikan Waktu Bisa Ku putar Kembali
Ku Ingin Dirimu Tetap Ada Disini
Melewati Kisah Cinta Yang Kita Jalani
Ku Tak Mampu Bila Dirimu Pergi

Terdiam Ku Tenggelam
Menitis Sepi Malam
Ku sendiri Menanggung
Semua Beban Kau Berikan
Mengalir Air Mata Membasahi Pipi
Kutepiskan Semua Dengan Ikhlas Hati

Back to Reff
Ku Iklaskan Engkau Pergi
Dalam Hatiku Pun Sudah Rela
Jika Nanti Kau Kembali
Pintu Hatiku Slalu Terbuka

Sejarah Candi Lor - Nganjuk

Sejarah Candi Lor & Tradisi Masyarakat Sekitar

Cindi Lor - Loceret - Nganjuk

Nganjuk terkenal dengan sebutan kota angin, terdapat beberapa peninggalan sejarah yang masih tersembunyi dan juga ada peninggalan sejarah yang sudah terungkap.
Candi Lor merupakan salah satu peninggalan dari dinasti Isyana yang didirikan oleh Mpu Sendok yang merupakan kelanjutan dari kerajaan Medang kamulan. Sebelum Mpu sendok mendirikan kerajaan ini. Mpu sendok merupakan raja dari kerajaan mataram kuno. Sebelumnya, mataram kuno pusat kerajaannya berada di jawa tengah, namun karena ada beberapa faktor yang salah satunya adalah ancaman bencana alam dari gunung merapi. Maka, kerajaan ini dipindahkan ke Jawa Timur yang kemudian di beri nama kerajaan Medang Kamulan. Kata medang merupakan nama lain dari Mataram sedangkan Kamulan berasal dari kata mula yang artinya yang awalnya.
Kemudian Mpu sendok pun mendirikan sebuah tugu di Anjuk ladang dan punden berundak-undak sebagai tanda keberhasilannya yang kemudian disebut candi lor.Candi ini melambangkan perjuangan Mpu Sendok dalam melawan musuhnya dari Melayu yang akhirnya dimenangkan oleh Mpu Sendok. Mpu Sendok juga berjasa kepada masyarakat sekitar yang pada masa itu terbelit pajak. Mpu Sendok kemudian mampu membebaskan rakyat Anjuk Ladang dari pemaksaan pembayaran pajak. Mpu Sendok hanya meminta kepada rakyat Anjuk ladang merawat Jayastamba, yang merupakan tugu kemenangan Mpu Sendok atas Melayu.
Hari kemenangan tersebut jatuh pada tanggal 10 April, yang kemudian ditetapkan sebagai hari jadi kota Nganjuk. Meskipun dijadikan sebagai salah satu pariwisata kabupaten Nganjuk, masyarakat sekitar masih banyak yang menggunakan candi ini sebagai sarana upacara adat,ritual, dan lain sebagainya. Masyarakat sekitar Nganjuk juga masih menghargai nilai-nilai budaya serta warisan sejarah tempat tinggal mereka sendiri dengan cara ikut serta menjaga candi ini agar tetap lestari dan bisa dijadikan objek wisata yang indah dan diminati banyak orang.
Candi ini dibangun dengan menggunakan batu andesit sebagai bahan dasarnya. Candi ini juga disebut dengan candi boto (candi batu bata) karena terlihat seperti susunan-susunan batu bata merah. Komponen lain dari candi ini adalah pecahan yoni dan ambang pintu. Sebenarnya terdapat dua arca yang ada di candi ini, namun mungkin sudah dipindahkan ke museum Anjuk Ladang untuk menjaga estestika dan kemurnianya. Di obyek wisata ini terdapat pula batu bertulis yang memuat kata yang sangat dekat sekali dengan Nganjuk, yakni Anjuk Ladang. Lokasi wisata Candi Lor ini terletak di tengah-tengah persawahan warga. Sehingga kita bisa merasakan semilir angin sejuk di sela-sela padi yang mengalun senada dengan tiupan angin. Candi ini juga dikelilingi oleh beberapa pohon rindang yang semakin menambah kenyamanan pengunjung untuk menikmati sejarah kota angin ini. Setelah tiba, kita akan disambut oleh seorang juru kunci ramah yang tidak segan bercerita tentang sejarah berdirinya candi Lor sebagai lambang sejarah utama Nganjuk.

B. Letak Geografis Bangunan.

Secara geografis Candi Lor terletak di Desa Candirejo Kecamatan Loceret, Kabupaten Nganjuk. Atau kira-kira 3 – 4 Km arah selatan dari pusat kota Nganjuk. Berdasarkan bukti tertulis yang diketemukan di kompleks candi ini, dapat dikemukakan bahwa Candi Lor ini didirikan oleh Pu Sindok pada tahun 859 C atau 937 M, sebagai tugu peringatan kemenangan PU SINDOK atas musuhnya dari KERAJAAN Melayu. 

C.Wujud Fisik Bangunan

Secara riil, Candi Lor Yang Menghadap Ke Barat ini, Wujudnya sudah tidak berbentuk lagi (sudah sangat rusak). Hal ini disebabkan usia bangunan yang memang sudah sangat tua (+_ 10,5 abad lebih), Bahan Bangunan Yang Terbuat Dari Batu Bata Merah Dan Tumbuhnya Pohon Kepuh Di Badan Candi Yang Akar- Akarnya Mencekeram dan menghujam ke segala arah di badan Candi Sebelah Selatan.Candi Lor ini berdiri diatas tanah seluas 42 x 39.40M = 1654 M2. Luas soubasemennya (alasnya) 12.40 x 11.50 M = 142.60 M dan tinggi candi ± 9.30 M. Berkaitan dengan candi ini Krom berpendapat, bahwa candi Lor itu awalnya bertingkat, dan Bersifat Siwais. Didalam Candi ini Terdapat Beberapa Area, Diantaranya Ganesa dan Nandi.

Meskipun keadaannya sudah rusak, kalau kita naik keatas candi, dapatlah diperkirakan bahwa candi ini dahulunya mempunyai ruang dalam yang berbentuk segi empat. Hal ini terlihat adanya sudut siku-siku yang masih tampak di sudut timur laut ruang dalam candi ini.

Sekarang ini, disebelah barat candi terdapat dua buah area yang semuanya tanpa kepala, yang satu diperkirakan area Ganesa, dan yang lain Siwa Mahadewa. Disebelah barat area terdapat Lingga dan Yoni, yang keadaannya telah rusak (Yoni telah pecah dan Lingga tinggal sebagian). Disebelah baratnya lagi terdapat dua buah makam yang oleh penduduk diyakini sebagai makam Yang Kerta dan Yang Kerti, abdi kinasih Pu Sindok. Jika benar bahwa benda-benda tersebut asli dari Candi Lor, maka dapat disimpulkan bahwa candi Lor bersifat Siwa.Pada tahun 1913, disawah sekitar candi, berhasil diketemukan 4 buah area yang terbuat dari perunggu, yang menggambarkan pantheon Budhisme, yaitu :

a) Tara Musik, berukuran 7,8 Cm, menggambarkan seseorang yang sedang memainkan keeapi yang terbuat dari rotan dalam ekspresi menyanyi dan menari, dengan tugas memuja Dhyani Buddha.

b) Bodhisattwa. berukuran 7.8 Cm. Dalam Buddha Mahayana, Bodhisattwa dianggap sebagai calon Buddha. Tiap-tiap Dhyani Buddha mesti dikelilingi oleh Bodhisattwa. Disini Dhyani Buddha dikelilingi oleh 4 Bodhisattwa yang disebut Vajradhatu Mandala.

c) Dhupa Tara dan Puspha Tara. berukuran 9 Cm. Kedua area ini digambarkan ramping dan sangat indah. Yang satu digambarkan sama dengan Tara Musik, dan yang satunya. digambarkan sebagai Dhupa Bunga.

Seni patung yang diketemukan didekat Candi Lor ini sangat penting ditinjau dari segi artistik dan ikonografinya (Ilmu tentang area). Susunan pantheonnya sangat khas, yaitu mengungkapkan tradisi kerajaan dengan patung Buddha yang menghadap ke empat penjuru. Beberapa patung perunggu ini karena keindahannya pernah dipamerkan di Arena Pameran benda seni “Negeri Jajahan” di Paris pada tahun 1931. Seorang ahli sejarah kuno Indonesia Dr. FDK Boseh yang terpesona •dengan patung tersebut memhandingkan dengan patung Buddha aliran Singon di Jepang. Sedangkan ciri-cirinya yang indah itu dibandingkan dengan gambaran serupa pada naskah ikonografi Buddha yang ada di Bali.

Di kompleks eandi, ini diketemukan pula sebuah batu bertulis (prasasti). yang kemudian lebih dikenal dengan nama prasasti Anjuk Ladang. Prasasti ini mula-mula untuk kepentingan penelitian. yang kemudian di bawa ke Kediri (kediaman Residen Kediri) dan sekarang telah disimpan di Museum Nasional dengan nomor koleksi D. 59. Prasasti ini berisi maklumat dari seorang pejabat tinggi kerajaan, yang ditulis pada bagian muka 49 baris dan pada bagian belakang terdiri dari 36 baris. 

Berdasarkan tulisan tersebut dapat dikatakan, bahwa prasasti itu dikeluarkan oleh Pu Sindok yang bergelar Sri Maharaja Pu Sindok Sri Isanawikrama Dharmotunggadewa pada tahun 859 C atau 937M.

Walaupun Candi Lor keadaannya telah Rusak, Namun Ditempat Inilah Terdapat Salah Satu Bukti Bahwa Nganjuk Pernah Berperan Dalam Panggung Sejarah Nasional. Disini Terdapat Batu Bertulis Yang Memuat Sebutan (Toponimi) yang Sangat dekat sekali ucapannya Dengan Nganjuk (Anjuk Ladang). Candi Lor merupakan bukti sejarah tentang keberhasilan Pu Sindok di Anjuk Ladang mengalahkan musuhnya, dan sekaligus merupakan Tugu Peringatan Kemenangan (Jayastamba) Pu Sindok Menghalau Musuh Yang Mengancam Eksistensinya Di Jawa Timur. Mengingat begitu besar nilai perjuangannya ketika berada di Candi Lor ini, maka Warga Asli Nganjuk Patut Bangga Terhadap Keberadaannya Itu.Semoga Seluruh Warga Nganjuk Menjaga Dan Melestarikan Peninggalan Sejarah Ini..terutama Para Generasi Muda.

Lirik Sampek Tuwek

Lirik Sampek Tuwek

Seneng-seneng bareng, susah-susah bareng
Nyanding sliramu, sayang sliramu
Wes tak angen-angen we bakal dadi jodoku
Wes tak angen-angen kowe dadi pilihanku

Tenang, rasah sepaneng tenang
Aku wes seneng
Rene, rangkulen aku tak nggo sangu turuku
Mbesok miliho dino kowe tak lamar

Rasah nduwe roso, aku ninggalno
Awak'e dewe wes dadi siji

Sampek tuwek we ra bakal tak culno
Masio wes ra wancine
Sayang-sayangan neng kene
Siji-siji ne wong seng gawe ayeme ati
Gawe urepku seneng, mesem saben bengi

Lirik Lagu Mundur alon alon versi bahasa indonesia

Mundur Alon alon bahasa indonesia

Aku ngalah bukan karena diriku tak sayang
Aku mundur bukan karena cintaku telah hilang
Namun aku ini mengerti
Bahwa kamu lebih sayang sama dia

Aku mundur pelan pelan karena sadar aku siapa
Yang engkau cari pas hatimu perih
Aku mundur pelan pelan
Karena sadar aku siapa

Aku ngalah bukan karena diriku tak sayang
Aku mundur bukan karena cintaku telah hilang
Namun aku ini mengerti
Bahwa kamu lebih sayang sama dia
Aku mundur pelan pelan karena sadar aku siapa
Yang engkau cari pas hatimu perih
Aku mundur pelan pelan
Karena sadar aku siapa

Aku ngalah bukan karena diriku tak sayang
Aku mundur bukan karena cintaku telah hilang
Namun aku ini mengerti
Bahwa kamu lebih sayang sama dia
Aku mundur pelan pelan karena sadar aku siapa
Yang engkau cari pas hatimu perih

Aku mundur pelan pelan
Karena sadar aku siapa
Yang kau cari pas hatimu perih
Aku mundur pelan pelan
Karena sadar aku siapa
Yang kau butuhkan pas hatimu luka

Makalah jenis budidaya ikan konsumsi

KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, akhirnya Makalah yang berjudul Jenis Jenis Ikan Konsumsi ini dapat diselesaikan.
Makalah ini ditulis dengan maksud untuk meningkatkan kegemaran masyarakat mengkonsumsi ikan, karena telah terbukti bahwa mengonsumsi ikan akan berdampak positif bagi kesehatan.
Setelah masyarakat suka mengonsumsi ikan, sebagai akibatnya adalah permintaan ikan akan meningkat sehingga harus diimbangi dengan peningkatan produksi. Yang pada akhirnya, diharapkan dapat meningkatkan pendapatan masyarakat atau paling tidak membudidayakan ikan menjadi alternatif untuk mendapat penghasilan.

Penulis Peneliti menyadari makalah ini disusun sesederhana mungkin dan jauh dari sempurna. Untuk itu, diharapkan kritik dan saran yang membangun demi kesempurnaan makalah ini. Penulis berharap semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca.
Download

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia itu terkenal dengan kondisi perairan dan lahan yang sangat cocok untuk Pertanian , Perikanan dan Perkebunan . Tapi sangat jarang bahkan sampai sekarang indonesia yang katanya penghasil ikan terbesar tapi hanya mengandalkan tangkapan alamnya saja. Kita haru bisa membudidaya ikan secara khusus, kami sangat mendukung jika indonesia menjadi produsen ikan terbesar didunia melalu sistem budidaya ikannya .
Budiaya ikan tidaklah serumit yang dibayangkan , Kita hanya perlu Lahan dan kolam atau aquarium . Budidaya ikan selain menjadi hobi juga bisa menghasilkan uang.
Budidaya ikan yang sangat diminati saat ini adalah budidaya ikan air tawar Budidaya ikan untuk konsumsi umum seperti Ikan lele, Gurami , Ikan Mas , Udang , Nila dan Budidaya untuk konsumsi lainnya
Budidaya ikan yang tidak kalah dari ikan konsumsi adalah ikan Hias, Anda bisa melihat banyaknya jenis ikan hias yang beredar diindonesia ini .yang rata-rata indonesia meng ekspor ikan nya keluar daerah seperti ke singapura.
Ikan adalah anggota vertebrata poikilotermik (berdarah dingin) yang hidup di air dan bernapas dengan insang. Ikan merupakan kelompok vertebrata yang paling beraneka ragam dengan jumlah spesies lebih dari 27,000 di seluruh dunia. Secara taksonomi, ikan tergolong kelompok paraphyletic yang hubungan kekerabatannya masih diperdebatkan; biasanya ikan dibagi menjadi ikan tanpa rahang (kelas Agnatha, 75 spesies termasuk lamprey dan ikan hag), ikan bertulang rawan (kelas Chondrichthyes, 800 spesies termasuk hiu dan pari), dan sisanya tergolong ikan bertulang keras (kelas Osteichthyes). Ikan dalam berbagai bahasa daerah disebut iwak.
Ikan memiliki bermacam ukuran, mulai dari paus hiu yang berukuran 14 meter (45 ft) hingga stout infantfish yang hanya berukuran 7 mm (kira-kira 1/4 inci). Ada beberapa hewan air yang sering dianggap sebagai "ikan", seperti ikan paus, ikan cumi dan ikan duyung, yang sebenarnya tidak tergolong sebagai ikan.

Sampai saat ini, ikan pada umumnya dikonsumsi langsung. Upaya pengolahan belum banyak dilakukan kecuali ikan asin. Ikan dapat diolah menjadi berbagai produk seperti ikan kering, dendeng ikan, abon ikan, kerupuk ikan, ikan asin, kemplang, bakso ikan dan tepung darah ikan sebagai pupuk tanaman dan pakan ikan.


B. Rumusan Masalah
1. Sebutkan nama-nama ikan beserta ciri morfologinya
2. Bagaimanakah habitat masing-masing dari ikan tersebut
3. Apa sajakah manfaat dan kandungan gizi dari ikan tersebut


C. Tujuan

Untuk mengetahui ciri-ciri morfologi dari setiap ikan yang dapat dikonsumsi. Untuk mengetahui habitat dari masing-masing ikan. Untuk mengetahu manfaat dan kandungan gizi yang terdapat pada ikan.

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian
Ikan konsumsi adalah jenis-jenis ikan yang lazim dikonsumsi sebagai pangan oleh manusia. Ikan konsumsi dapat dikelompokkan berdasarkan habitat hidup jenis-jenis ikan yaitu dari laut dan dari perairan di darat. Ikan konsumsi juga dapat dikelompokkan berdasarkan upaya memperoleh ikan tersebut seperti penangkapan langsung dari alam dan hasil pembudidayaan.
Pada umumnya jenis-jenis ikan konsumsi dari laut dilakukan dengan penangkapan langsung di laut, sementara hanya sedikit jenis ikan laut yang dilakukan dengan upaya pembudidayaan. Jenis-jenis Ikan Konsumsi di perolah dari penangkapan di laut dilakukan oleh nelayan dari mulai nelayan kecil yang mengandalkan jala lempar sampai kepada nelayan besar yang menggunakan peralatan modern.
Ikan Konsumsi dari perairan di darat biasanya disebut juga sebagai Ikan Air Tawar. Ikan Air Tawar sebagai ikan konsumsi diperoleh dengan menangkap dari alam atau ikan yang di budidayakan.

B. Macam-macam Ikan Konsumsi
Sebenarnya ada banyak sekali ikan yang dapt di konsumsi yang dapat kita temukan di alam. Baik itu di air tawar maupun air laut. Namun kami hanya menulis beberapa ikan yang kami dapatkan sendiri dari berbagai tempat.
Ikan tersebut adalah sebagai berikut :
1. Ikan Patin

Ø Ciri-ciri Morfologi :
- Berwarna putih perak
- Bentuk tubuh panjang
- Memiliki dua pasang kumis pendek
- Tidak memiliki sisik
- Memiliki sirip

Ø Habitat Ikan Patin :
Ikan patin hidup di perairan umum, sungai, rawa, waduk dengan perairan agak dalam dan menetap di dasar, untuk di budidayakan di kolam ikan patin dapat bertahan dikedalaman 2-3 meter. Sifat ikan patin ini suka bergerombol dan memijah dimusim penghujan. Jenis tanah yang baik adalah tanah liat/ lempung tidak berporos, pH 6 - 8, dengan suhu 26 -28 derajat celsius, air untuk budidaya ikan patin harus jernih tidak boleh keruh, kandungan oksigen 2 – 5 ppm, CO2 tidak lebih dari 12 ppm, kecerahan air 30 – 45 cm, ikan patin baik dibudidayakan pada ketinggian 0 – 200 meter diatas permukaan laut (dpl).
Ø Kandungan gizi ikan patin :
Ikan patin kaya akan manfaat karena merupakan sumber protein bagi tubuh, ternyata juga mengandung berbagai zat yang sangat bermanfaat bagi kesehatan.

Selain rasanya yang enak, nilai protein daging patin juga tergolong tinggi, mencapai 68,6 %. Kandungan gizi lainnya adalah lemak 5,8%, abu, 5%, dan air 59,3 %.
Berat ikan setelah disiangi sebesar 79,7% dari berat awalnya, sedangkan fillet yang diperoleh dari bobot ikan seberat 1-2 kg mencapai 61,7 %. Ikan patin memiliki manfaat :

· Omega 3, untuk proses perkembangan otak pada janin dan penting untuk perkembangan fungsi syarat dan penglihatan bayi.
· Mengandung serat protein yang pendek sehingga mudah dicerna
· Kaya akan asam amino seperti taurin untuk merangsang pertumbuhan sel otak balita.
· Vitamin A dalam minyak hati untuk ikan untuk mencegah kebutaan pada anak.
· Vitamin D dalam daging dan minyak hati ikan untuk pertumbuhan dan kekutan tulang.
· Vitamin B6, membantu metabolisme asam amino dan lemak serta mencegah anemia dan kerusakan syaraf.
· Vitamin B12, untuk pembentukkan sel darah merah, membantu metabolism lemak, dan melindungi jantung juga kerusakan syaraf.
· Zat besi yang mudah di serap oleh tubuh.
· Yodium untuk mencegah terjadinya penyakit gondok, hambatan pertumbuhan anak.
· Selenium untuk membantu metabolism tubuh dan sebagian antimoksidan yang melindungi tubuh dan radikal bebas.
· Seng yang membantu kerja enzim dan hormone
· Fluor yang berperan dalam menguatkan dan meyehatkan gigi anak.

1. Ikan Gurame
Ø Ciri-ciri Morfologi :
- Berwarna kecoklatan
- Ukuran sirip bawah lebih besar
- Memiliki sisik
- Memiliki sepasang benda yang mirip dengan benang di dekat sirip bagian bawah

Ø Habitat Ikan Gurame : Gurame dapat tumbuh dan berkembang pada perairan tropis maupun subtropis. Secara geografis, habitat ikan gurame tersebar di berbagai negara. Di alam bebas gurame hidup dan tumbuh di sungai-sungai atau rawa-rawa air tawar yang berada pada ketinggian antara 50-600 di atas permukaan laut. Tidak menutup kemungkinan bahwa gurame dapat hidup di air yang sedikit asin. Namun meskipun memiliki daya adaptasi yang tinggi terhadap kondisi lingkungan, gurame lenih cocok hidup di perairan air tawar.